Pastoral

Meditações no Salmo 146

Há quem diga que amigo verdadeiro se conta na palma de uma mão. À luz da experiência cotidiana não parece equivocada essa afirmação. Lealdade e confiança são virtudes preciosas e mesmo nas pessoas que mais acreditamos serem leais, pode existir falha de caráter. O salmista sabiamente faz um alerta cheio de sabedoria: não depositar nossa confiança nos humanos, especialmente os poderosos. Quem confia em homens poderosos está fadado a viver sob um solo movediço, cheio de incertezas e dúvidas acerca da lealdade deles para conosco, “meros mortais”. Viver uma vida confiando em absoluto em um político, em um nobre, em alguém famoso ou mesmo em uma pessoa próxima a nós é um erro, pois depositaremos nesse indivíduo tudo o que nos dá sentido, lhe entregando praticamente a nossa alma.

Em alguma medida essa “confiança cega” é fazer do humano em quem confiamos um “deus”. O salmista vai em sentido oposto, nos instigando a confiar no Eterno, pois nEle encontraremos um solo seguro para ser o guarda do nosso coração. Não é à toa que o salmista nos incentiva a adorar ao Altíssimo, pois nEle existe uma santidade perfeita, sem hipocrisia e que não está sujeita as oscilações de integridade que vemos nos humanos. Nele, no Criador, podemos confiar. Entretanto, esse pensamento cético em relação aos humanos não pode se tornar um pessimismo em relação ao progresso da humanidade. Em chave bíblico-teológica e cristã, podemos entender que Deus está pessoalmente comprometido com o melhor para os humanos. Assim, o salmista pode nos fazer pensar na experiência da graça como justiça. Embora não seja sábio confiar que o humano pela força do próprio humano irá ser leal e justo em suas decisões, tomando partido dos fracos, injustiçados, famintos, cegos e abatidos, certo é que o Senhor o fará! Tendo em mente que o Deus que dá testemunho nas Escrituras é aquele que, em sua santa justiça, advoga em favor do pobre, órfão, viúva e estrangeiro, podemos ler esse cuidado do Alto como graça divina. Uma vez sendo graça, desviamos a confiança dos humanos para o Deus que está comprometido com esse projeto histórico e concreto de transformação social. Mesmo em nossas falhas humanas, Ele se encarregará sempre de permanecer atuando em favor das vítimas desse mundo, pois sua justiça é graça.

Portanto, se podemos olhar para a nossa dura realidade e ainda assim esperançar, é porque a graça como justiça nos possibilita isso. Se podemos nos juntar a Ele nesse projeto do Reino, é graça dEle sobre nós. Louve e adore ao Eterno, pois Ele é bom e comprometido com o projeto de justiça aqui e agora, enfrentando os “Faraós” desse mundo em favor dos oprimidos.

Pr. André Anéas

Meditações no Salmo 145

A vida é carrega de experiências terríveis, parte delas fruto dos nossos próprios erros.

Essas experiências sobrecarregam o nosso coração de raiva, frustração, tristeza e, até mesmo, ódio. Que ódio que dá bater um dedinho do pé em uma quina; que ódio é errar gravemente com o seu filho – falando o que não devia ser dito –; que ódio cometer um erro no trabalho. E assim por diante… Todo esse sentimento negativo é uma sombra sobre um outro tipo de sentimento: nossa soberba, arrogância e perfeccionismo. Não podemos nos dar ao luxo de errar e cometer erros, caso contrário, ficamos “melindrados” com nós mesmos. Em outras palavras, o que estamos a dizer é que nós somos o “centro do universo”. Não há nada mais contrário ao espírito do evangelho e da lógica bíblica do que isso. Esse olhar para si egoísta e autossuficiente não é capaz de mostrar ao humano que ele não é toda essa perfeição. A experiência da humildade brota justamente quando lidamos com quem somos em nossas frustrações e reconhecemos que existe um Alguém que verdadeiramente É. Esse “Alguém” é o Eterno e somente Ele.

Portanto, o exercício que o salmista faz em reconhecer que Ele é, é fundamental para discernirmos a possibilidade da humildade que deve habitar os corações daqueles que enaltecem ao Senhor. Humildade que está sempre pronta a dar a glória a Deus; humildade que reconhece que a vida é um eterno aprendizado; humildade que sabe reconhecer a própria pequenez; humildade que está pronta a assumir seu erro e que é errante. O olha ao Altíssimo envolve, necessariamente, uma postura de humildade, pois nEle não há limites, mas em nós existem muitos; nEle há eternidade, em nós finitude; nEle há beleza; em nós feiura por diversas vezes; nEle há bondade, em nós maldade; para Ele há aplausos; para nós vaias. No caminho da humildade – e somente nele – abre-se a rota da transformação, da mudança, de novos começos. Só pode melhorar quem é capaz de reconhecer suas próprias falhas. Que vivamos uma experiência da humildade autêntica, pois é nEle que somos forjados para sermos verdadeiramente melhores aos Seus olhos e não aos nossos próprios.

Pr. André Anéas

Meditações no Salmo 144

A vida é cheia de desafios que exigem muito de cada um de nós.

Desde as coisas mais corriqueiras, como cozinha e aprender a dirigir, até coisas mais sofisticadas, como estudar engenharia ou filosofia, precisamos de horas de esforço, leitura, madrugadas e muita dedicação para fazer tudo com excelência. É certa a afirmação que o humano precisa se esforçar para conquistar seus sonhos e adquirir habilidades na jornada da vida. “Quem cedo madruga…” tem suas vantagens. Entretanto, em chave cristã, é complicado quando o humano se ensoberbecer de si mesmo. É algo ruim quando nos tornamos autossuficientes, olhando a nós mesmos como que capaz de obter tudo o que precisamos na vida.

Ou seja, a espiritualidade cristã e bíblica parece nos alertar algo fundamental: nunca conseguimos tudo sozinhos. Longe de desencorajar alguém a perseverar em seus objetivos ou estimular uma preguiça nociva, existe uma série de elementos que não dependem de cada um de nós para vencermos as batalhas que temos na existência. O salmista faz afirmações importantíssimas nesse sentido, reconhecendo que o Eterno é quem treina as suas mãos, que treina os seus dedos para a batalha; que Deus é aliado dele na vida, uma fortaleza que o protege e o liberta; que o Senhor é escudo e refúgio. Quem ora vive a experiência da capacitação. Capacitação que vem do alto, nesse humano que discerne que o que ele faz nunca é mérito absoluto de si mesmo, mas que procede como graça da parte de Deus. Que é o humano para que o Altíssimo se importe com essas minúcias? Essa é a indagação de quem ora. Viver sob as asas do Eterno é experimentar o seu cuidado capacitador em meio ao esforço de fazer tudo o que fazemos. O “estar no lugar certo e na hora certa” pode ser discernido por esse cuidado de Deus. O cair na graça de um chefe, em toda a subjetividade que envolve os processos relacionais, também pode ser interpretado como graça divina. Aquele insight que brota em nossa mente em uma situação difícil e complexa, pode ser lido como um toque da bondade do Senhor em nós.

Aquela pessoa que nos ajudou gratuitamente e que partilhou generosamente do seu conhecimento e tempo, não fora a mão dEle?

Podemos conquistar muitas coisas na vida. Mas, devemos reconhecer: não foram somente os nossos méritos que tornaram possível essas realizações. A boa mão do Senhor nos capacitou com sua multiforme graça para termos sucesso em nossas atividades.

Bendito seja o nome do Eterno! Reconheça isso. Torna a vida bela e é sinal de humildade.

Pr. André Anéas

Meditações no Salmo 143

Que é ter fé?

Erroneamente as linhas mais conhecidas do protestantismo pensam a fé como a certeza que temos em determinadas sentenças teológicas. Se eu crer de determinada maneira, em determinada confissão de fé, de uma maneira elaborada teologicamente x, y ou z, logo tenho fé. Nada mais distante da tradição bíblica. Dentro das orações dos salmistas é possível encontrar algo mais próximo do significado de fé.

Uma boa metáfora é “salto”.

Viver a experiência do salto da fé está mais aderente ao que se vê no testemunho de quem ora. A questão não é a formulação teológica. Isso é racionalismo de ar piedoso. A questão é se saltamos no abismo que está diante de nós. O salmista se mostra angustiado, amedrontado, cheio de inseguranças e dúvidas. Além disso, ele sabe que a sua moral não é suficiente para comprar o favor divino, por isso mesmo suplica para que o Eterno não o leve para juízo. Mesmo assim, com tantos elementos em desfavor, ele se lança em fé, ele salta para o Altíssimo, em uma confiança cega, em uma aposta alta, cujo custo é a vida como um todo.

Nesse saltar, a questão não é o que se crê, mas o como se crê. E como ele vive esse salto da fé? Vive de tal modo como se soubesse que salta para a graça de Deus. Salta em direção a misericórdia. Salta nos braços fortes que não está observando ainda, mas que, pela fé, estão lá. Salta como um servo, como um filho, como um amante do Amor. Salta confiante de que o Amor o amará. Viver a vida é uma experiência um tanto angustiante. Temos inseguranças. Temos medos. Fraquejamos diante da dor e dos sofrimentos. Nossa alma experimenta a angústia, que sequer sabemos de onde veio. Nesses instantes escuros na alma, somos convidados a viver a experiência do salto da fé. Não das certezas objetivas e racionalistas, dos decorebas infantis. Mas experimentar no interior de quem somos a possibilidade de, com coragem, viver pela fé em meio a todo tipo de aflição. Nas noites escuras da alma, saltemos, pois, no oceano da misericórdia do Senhor. Suplicar em silêncio. Suplicar, não somente sabendo, mas sendo pela fé, filhos e filhas de um Pai que nos ama em meio as dores da existência.

Pr. André Anéas

Meditações no Salmo 142

Existem momentos em nossas vidas em que podemos vivenciar a experiência do abandono. Não se trata de um momento banal, corriqueiro. De fato, são situações ímpares, realmente difíceis do ponto de vista existencial. Dentro do ambiente familiar isso pode se manifestar em filhos que são abandonados pelos pais. Quem sabe não necessariamente um abandono literal, mas emocional. A percepção na alma de que não é possível mais contar emocionalmente com os pais biológicos devido a indiferença deles em relação ao filho ou filha. Dentro da vida relacional mais ordinária, relações de amizade são rompidas ou estremecidas diante da constatação de alguma parte que a deslealdade imperou. Como um sopro dentro do ser, se descobriu que o “amigo” ou “amiga” não cultivam a mesma dedicação, por assim dizer, àquela relação. Uma palavra, um gesto ou uma atitude acabam por revelar a verdade. Dentro do ambiente eclesiástico acontece com frequência. Por longos anos fraternidade. Por bons anos a harmonia. Diante das diferenças, entretanto, brota um tipo de incompatibilidade que germina a semente da rejeição. Quem padece isso dentro do ambiente eclesiástico corre sempre o risco de sentir-se abandonado pelo próprio Deus. Seja na família, nas amizades ou na igreja, a dor de quem se sente abandonado é incalculável. Perde-se, abruptamente, o suporte emocional de quem se amava. Fica, tão somente, uma sensação de vazio, permeada de questionamentos incessantes acerca do quanto essa história valeu a pena ser vivida. O estrago pode ser imenso, justificando mudança radicais na vida cotidiana. Não cabe o julgamento desses sentimentos aqui. Cabe o acolhimento dessa dor do abandonado. O salmista experimentou essa sensação terrível, em que conseguia apenas lamentar e apresentar a sua angústia ao Senhor. Desanimado, rememora a dor de não ser cuidado, os caminhos que o levaram para a solidão e uma dura certeza: ninguém se importa mais com ele. Só há uma saída, uma rota alternativa: olhar para o céu e clamar ao Altíssimo.

Provavelmente sentiremos nesses instantes a rejeição do alto também. Mas, na desesperança nasce a esperança. Mesmo em meio a sensação do abandono, há um Deus que escuta e que acolhe o abandonado. Nos mínimos detalhes, ouve com atenção o lamentar de quem ora. Trata-se de um Deus que se compadece e sofre junto com o sofredor. Sua benção é para com aquele ou aquela afligido pelo abandono, seja de quem for. Em Deus, não há solidão, mas companhia verdadeiro que tudo restaura, mesmo nos dias de maiores tempestades na alma de quem vive a experiência do abandono.

Pr. André Anéas

Meditações no Salmo 139

Gosto, particularmente, quando o salmista afirma que não está em condições de compreender plenamente o Eterno, uma vez que Ele é tão elevado e maravilhoso. Quem ora reconhece que o conhecimento que podemos obter acerca de Deus é um conhecimento sempre parcial, sempre envolto em mistério, para além de todo tipo de capacidade racional. Ao final da oração que escreve, ele compara Iavé com os ídolos. Ídolos podem ser manipuláveis, esculpidos, arquitetados e projetados para serem a nossa imagem e a nossa semelhança. Com o Senhor é diferente. Por quê? Por justamente Ele não se permitir se capturável por nossas mentes, permanecendo o que de fato Ele é e sempre será: Mistério. Isso não significa que não podemos saber absolutamente nada acerca de Deus, afinal, Ele mesmo se revelou para a humanidade.

Entretanto, essa Revelação nunca é plena, absoluta e definitiva. Deus, mesmo se revelando, permanece e perecerá Mistério. O salmista sinaliza dois elementos que se pode conhecer desse Deus misterioso. Primeiramente, que Ele é capaz de discernir que seu próprio ser é um “livro aberto” para o Senhor. Esse Mistério sabe e conhece. Esse Mistério nos sonda até as entranhas da nossa alma. O Mistério nos conhece. Assim, viver a experiência do Mistério é ser experimentado por Deus de tal forma que nada passa despercebido. Experimentar Deus é um se despir por completo, um estar nu. Tudo o que somos, pensamos e intentamos está debaixo dos olhares daquele que nos sonda. Quem ora sinaliza, em segundo lugar, que Ele é também Belo.

A maneira como Ele pensa, age, cria, se revela e é está cheia de beleza, de pureza, de alegria, de mansidão, de bondade, de amor. Nada em Iavé é feio e violento. Ele é o Amor, como disse João, o apóstolo. Ao mesmo tempo que Ele é cheio de poder, estando em todo lugar, enxergando no dia e na noite, na claridade e na escuridão, seu poder se manifesta imbuído de um tipo de Beleza eterna, profunda e complexa. Experimentar o Mistério é experimentar aquele que É e de quem nada podemos esconder, pois ele Está. É, igualmente, experimentar um Mistério que se revela de maneira terna, nos paralisando diante de um tipo de Amor que nos silencia, nos impedindo de buscar respostas e soluções, mas que nos faz, tão somente, silenciar e contemplar.

Pr. André Anéas