Pr. André Anéas

A experiência da Misericórdia

Pastoral / Por / 19/11/2023

Nos dias maus, em que tudo dá errado, aprendemos que a confiança no Senhor é fundamental para a nossa jornada espiritual. Porém, existe a possibilidade do dia mau se estender. O tempo passa e os problemas permanecem. O tempo passa e os inimigos parecem só avançar. O tempo passa e a luz no fim do túnel da vida não nos ilumina em nada. Mesmo diante da profunda e prolongada tristeza, ainda assim as Escrituras nos desafiam a algo difícil: viver a experiência da misericórdia do Eterno. 

Quem experimenta essa realidade compreende que o Senhor não é um Deus sádico. Deus não se alegra com a nossa dor. Deus não sente prazer em ver a nossa tristeza. Deus não tem prazer com a dor alheia. Deus não é o autor do mal. Ele é misericordioso. Ele é um bálsamo sobre as feridas dos feridos. Ele é cura nas chagas dos aflitos. Ele é luz na alma cheia de trevas. Ele é a rota que nos afasta do castigo. Ele é o barco que conduz a bonança. Ele é a água fresca em meio aos desertos ensolarados. Ele é fonte de misericórdia hoje e sempre. Há misericórdia da parte de Deus! Mais que isso: nossa fé na misericórdia não será em vão. Não somente saber, mas desfrutar dessa misericórdia. Não somente olhar para Deus e crer que ele é misericordioso, mas estar em prontidão, cheios de expectativa, para a misericórdia que virá! Podemos confiar, podemos esperar: a misericórdia do Senhor não nos decepcionará.

Nas pequenas situações e nas mais complexas questões existenciais, Deus não cessará em manifestar a sua misericórdia para conosco. Cabe uma ressalva: não sabemos como e nem quando. Nem sempre entenderemos os caminhos da vida, os rumos da embarcação que nos leva, e os porquês das dores que sentimos ou o porquê de elas persistirem e insistirem em nos machucar. Entretanto, podemos confiar, podemos esperar, podemos pedir, pois o Deus da misericórdia a derrubará sobre as nossas vidas. Assim, que esperemos com expectativa a onda misericordiosa do Eterno nos imergir em sua bondade, pois aquele que promete cumpre.

A experiência de ser conhecido

Pastoral / Por / 09/08/2023

Meditações no Salmo 138

Quem nós verdadeiramente somos?

A questão acerca da nossa identidade parece ser decisiva para o tipo de vida que teremos. As dificuldades em relação a quem verdadeiramente nós somos podem se desdobrar em vidas amarguradas, ressentidas, depressivas, abatidas e assim por diante. Do outro lado, vidas que têm sua identidade melhor resolvidas, desfrutam de um viver mais leve, autêntico, cheio de gratidão, cheio de paz.

O salmista ora como quem experimentou a experiência da identidade. Ser conhecido por Deus é um tipo de experiência que produz sentido para nós e forja a nossa identidade em um local profundo da alma. Nossa interioridade, ao experimentar o Eterno em nós, é transformada, ganha novo vigor, coragem para se viver, ou, podemos dizer, fé para existir de maneira profunda no mundo. Experimentar Deus é vivenciar a experiência de ser conhecido e, consequentemente, se conhecer. Como fazer essa experiência? O salmista sinaliza que a proximidade com Deus depende da nossa humildade. Quando desembarcamos dos nossos “eus” criados para performarmos diante das plateias é que nos tornamos aptos para experimentar Deus. A humildade é uma chave essencial para nutrirmos proximidade com o Senhor. Ao contrário, a arrogância, que nada mais é do que as máscaras que nos impedem de percebemos quem verdadeiramente somos, nos afastam daquele que sabe de tudo, até mesmo da nossa atuação que sabota nosso verdadeiro eu. A humildade é, assim, a via que nos conduz para aquele que vai nos aceitar em nossas fragilidades, sofrimentos e aflições, nos protegendo, acolhendo e amando como verdadeiramente estamos. Nesse contato imediato em amor do divino por nós, somos tomados por uma sincera gratidão, que permeia toda a nossa vida. Nossa vida, envolta no amor do Eterno, é uma explosão de agradecimento, pois nEle estamos satisfeitos e bem resolvidos, uma vez que sabemos e experimentamos que somos amados e amadas de Deus.

Nesse amor, concedido aos que se abrem ao Mistério em humildade, nada mais é necessário, tão somente a contemplação daquele que nos amou e nos tornou o que nascemos para verdadeiramente ser.

Pr. André Anéas

A experiência da indignação

Pastoral / Por / 02/08/2023

Meditações no Salmo 137

Não é sábio romantizar o texto bíblico. A romantização das Escrituras corrompe nossa leitura e nos impede de acessarmos as profundezas do texto sagrado. A beleza desse salmo é invadida pela indignação de quem ora e anseia por vingança – e não é qualquer uma! O salmista é conduzido em sua ira a clamar por uma recompensa a quem atirar os bebês dos babilônios contra as rochas. É absolutamente óbvio que esse tipo de desejo está na contramão da graça reverberada no evangelho de Jesus Cristo. Entretanto, nem sempre saber algo significa ter nossos sentimentos e emoções conformados com a teoria. Essa idealização, em que tudo o que sabemos se torna, automaticamente, tudo o que sentimos, nos desumaniza.

Diante da dor de ser arrancado de sua terra natal – Jerusalém –, forçado a entreter os invasores com músicas que relembram a Cidade Santa e com o peito ferido de tanta saudade, vive a experiência da indignação. Na sua indignação, que nada mais é do que um inconformismo visceral pela situação em estava, ele rasga sua alma ao Altíssimo em uma oração politicamente incorreta. Essa face humana do salmista está dentro de uma tentativa de os textos bíblicos sinalizarem para todos nós as faces da nossa própria humanidade. Enquanto lemos o texto, o texto nos lê. Quem não ficou indignado justamente por vários tipos de questões na vida? Quem nunca se revoltou diante de realidade maldosas, perversas e radicalmente antiéticas? Quem nunca se enfureceu com a maldade de um outro humano contra nós, nossos familiares, nossos amigos e amigas? Quem não se enfureceu com a ganância humana, com as injustiças, com as atrocidades praticadas em nome do amor ao poder e dinheiro (às vezes travestido de “deus”)? É justa nossa indignação? Responderia que é humana.

Aprendemos com quem ora aqui que vomitar nossa indignação aos céus é um caminho possível e genuíno da nossa espiritualidade. Enterrar essa indignação em nossa alma, sem lançá-la para fora, nos desumaniza. Nenhum tipo de desumanização condiz com a espiritualidade bíblica. A espiritualidade que agrada a Deus tem relação com a sinceridade e honestidade de quem somos. Aprendemos também que as coisas mais terríveis que nos habitam não são omitidas de Deus em nossas preces. Ao contrário, são lançadas diante do Senhor. Não oramos para parecermos bonzinhos. Oramos o que estamos sentindo em cada momento, em cada circunstância. Além disso, a oração do salmista ensina que o Eterno está perto em todos os momentos, acolhendo nossa indignação-oração. Por fim, devemos lembrar que nem tudo que está nas Escrituras deve ser entendido e aplicado literalmente, especialmente à luz da Palavra – Jesus! Afinal, nem tudo que a letra diz condiz com o Espírito da graça. Da mesma forma, nem tudo o que oramos estará, necessariamente, alinhado com a melhor teologia e ensino evangélico. Quem disse que nossas preces são uma aula de teologia? Somos humanos.

Ore como humano. Entretanto, lembre-se de se deixar ser permeado pelo Espírito que intercede por você, lhe transformando no humano que haveremos de ser um dia.

Pr. André Anéas

A experiência do Deus oniamante

Pastoral / Por / 19/06/2023

Meditações no Salmo 136

A teologia clássica – que bebeu muito da filosofia grega – entende que Deus é onipotente, onipresente e onisciente. Esses atributos definem Deus como um ser poderosíssimo, em vários aspectos. Ele pode tudo o que Ele quiser; Ele está em todos os lugares; Ele sabe de todas as coisas. Entretanto, as Escrituras revelam um Deus que é, essencialmente, amoroso. Seu poder se manifesta em sua capacidade de amar. Por detrás das ações do Eterno na história está o amor eterno e leal do Altíssimo. Em João, é possível perceber que Deus é amor. É algo que define a sua “natureza”. Dessa forma, fazer a experiência do Deus oniamante, todo-poderoso em amar, é experimentar o Deus que se revela. O testemunho desse amor poderoso consta, justamente, nas Escrituras, especialmente naquele que ora o salmo. O salmista parece discernir o que ficará evidente no Novo Testamento. Durante toda oração afirma o vínculo radical entre Deus e o amor.

É possível sermos gratos pelo fato do amor de Deus ser eterno, real e concreto; sua criação, cheia de beleza e de criatividade, está repleta e inundada em seu amor, que é o motor que impulsiona seus atos criadores; seus grande feitos na história, especialmente de Israel, são motivados igualmente pelo seu grande e leal amor; nos momentos difíceis e doloridos, em que o povo de Deus o traiu, a misericórdia, o perdão, a reconciliação, os novos começos e os novos caminhos só foram possíveis por causa de seu imensurável amor!

O Novo Testamento revela de maneira ainda mais explícita o amor divino. O Pai amoroso revelado em Jesus é aquele que deixa noventa e nove ovelhas para buscar a ovelha perdida por amor; as conversas com os marginalizados, a atenção aos perdidos, o carinho com os excluídos, são sinais do amor divino; as curas dos enfermos, amaldiçoados por aquela sociedade preconceituosa, o cuidados com os pobres e o projeto de libertação, são motivados pelo amor que há no Pai de Jesus; por fim, o maior exemplo, a morte do Filho de Deus, tem uma razão: amor manifestado radicalmente pelos humanos. O que define o seu Deus? O quão poderoso Ele é? Lembre-se que o Deus revelado nas Escrituras é poderoso tão somente por ser oniamante. Quem define Deus não é o poder em si, mas seu eterno e leal amor-todo-poderoso.

Pr. André Anéas

A experiência religiosa

Pastoral / Por / 19/06/2023

Meditações no Salmo 135

A religião institucional deve ser sempre criticada. Não se trata de uma crítica tola e irresponsável. Historicamente sabemos muito bem que as melhores intenções religioso-institucionais podem e foram deturpadas por interesses egoístas e mesquinhos por parte da classe religiosa detentora de poder. É fato a violência em nome de “Deus”, subsidiada com a força do poder religioso. É fato também a contradição entre o amor e as instituições religiosas, que suplantam os interessem dos outros, por seus próprios interesses. Por isso, a crítica é sempre pertinente, inclusive com o propósito de mitigar o risco de que esse mal volte a ocorrer e se instaurar, desvirtuando a religião. Isso não significa que a religião deva ser eliminada ou que não exista um lado positivo nas instituições religiosas. Se bem compreendida e organizada de modo equilibrado e saudável, existem elementos muito benéficos nas religiões. É justamente esse lado positivo da religião que o salmista destaca, em sua oração cheia de elementos presentes na vida dos religiosos. As convocações do salmista são sempre no plural. Ninguém cultua sozinho.

A religião proporciona encontro, comunhão com o diferente, uma vivência genuinamente comunitária. Ninguém experimenta a fé cristã individualmente, mas sempre no ajuntamento. O salmista também destaca a música entoada para o Eterno. O ambiente litúrgico que acontece nos cultos acontece por causa da religião, que organiza a liturgia para que a comunidade dos que creem adorem e deem testemunho de que são povo de Deus. Nesse espaço litúrgico, a presença de Deus se manifesta de modo místico, pois Deus está no meio do povo. A religião é o local da preservação da memória. Nas festas de Páscoa e do Natal somos levados a rememorar nossa tradição. Por exemplo, ao repetirmos todos os meses a Ceia do Senhor, preservamos a memória desse acontecimento singular que sustenta a esperança da comunidade. As novas gerações aprendem as histórias, os símbolos, de modo que nada se perde, mas é levado adiante de geração em geração. Por fim, é no espaço religioso que se reflete a fé comunitariamente.

Se abre a Bíblia, se estuda o texto perguntas são feitas. Tudo isso contribui para a fé se tornar mais madura e sólida. Somente com reflexão que Deus jamais se torna obsoleto. Somente com reflexão nos tornamos preparados para falar do Altíssimo para todos e todas. A religião tem um lado perverso e deve sim ser criticada. Entretanto, há um lado bom, que, se bem trabalhado, tornará a fé do povo no Eterno ainda mais profunda.

Viva sua vida religiosa com intensidade. Ame a sua igreja local. Desfrute ao máximo do lado bom da religião e viva a experiência da religião.

Pr. André Anéas

A experiência do saudosismo

Pastoral / Por / 30/03/2023

Meditações no Salmo 132

O povo judeu tem uma história incrível! O que tem sido contado de geração em geração é encantador e nutri a imaginação de cada um que tem um lastro com essas histórias. O “Deus de Abraão, Isaque e Jacó”; “o reinado glorioso de Davi”; “o grande templo de Jerusalém”; as “libertações miraculosas do Deus dos hebreus”. O salmista conhece cada uma dessas passagens importantíssimas para o seu povo. Entretanto, ele está abatido devido a situação ruim pela qual o povo está passando, muito distante das glórias do passado. Diante das recorrentes humilhações, quem ora pede a Deus para “que se lembre” dos momentos importantes, das promessas, daquilo que outrora foi, mas não é mais. Ao mesmo tempo que pede a Deus para se lembrar, o salmista também se lembra e vive a experiência do saudosismo. Quando olhamos o futuro da história de Israel e o advento de Cristo, sabemos da fidelidade de Deus para com seu povo e com todas as nações da terra, como tinha prometido ao pai da fé, Abraão. Porém, sabemos também que a forma como Deus decidiu conduzir esse processo está aquém da expectativa do salmista que pede, insistentemente, para que Iavé se lembre do passado. Sabemos que o Altíssimo conservará alguém no trono de Davi, mas esse alguém é Jesus. Sabemos que ele preservará o seu “templo”, mas os templos somos nós. Sabemos que ele permanecerá fiel a suas promessas, mas elas se cumpriram em Jesus.

Eis o perigo do saudosismo: nos aprisionar na forma das coisas que estão cristalizadas em um passado distante, que paralisa o saudosista, o impedindo de desfrutar das novas possibilidades no hoje e dos desdobramentos criativos de Deus no futuro. O saudosismo nos aprisiona no passado e nos cega no presente e acaba com os sonhos novos no futuro. Problema: o Deus que se revela é um Deus de novidades. O Eterno não deseja conservador tudo do jeito que está. Ao contrário, Ele muda a história, quebra paradigmas e renova cada contexto de forma criativa. Os saudosistas, muitas vezes religiosos ferrenhos, perdem o “bonde da história” e, consequentemente, o novo de Deus. Mesmo olhando para o passado, não nos deixemos aprisionar nele, pois Deus é Espírito e sopra onde, como e quando quer.

Pr. André Anéas

A experiência plenitude

Pastoral / Por / 25/02/2023

Meditações no Salmo 131

O que de fato queremos quando buscamos o Eterno? Qual o objetivo da nossa religião? Ouvimos mensagens, pregações e sermões; buscamos aplicar em nossas vidas; tentamos pacificar a nossa alma no perdão de Deus. Mas para quê? Qual o propósito de tudo o que envolve a nossa religiosidade.

Creio que a resposta é plenitude. A experiência da plenitude é um ótimo alvo para a nossa vida. Afinal, carecemos de autenticidade, de verdade e realidade em nossa experiência de vida. Não queremos viver uma vida fake. Queremos vivê-la plenamente. O salmista que ora aqui parece que atingiu esse nível de maturidade espiritual. Está pleno. Quais os traços de uma vida plena, segundo o salmista? Primeiramente, ele se livrou da arrogância. O arrogante é aquele ou aquela que se sente superior ao próximo. Seja por conta do capital intelectual, financeiro ou por qualquer motivo tolo, o arrogante olha o outro de cima para baixo, pois está apaixonado por si mesmo. Paixão cega. O salmista não é assim. A arrogância fora vencida. Consequentemente, por não ser arrogante, não carece se intrometer na vida de ninguém ou no que não conhece.

De que adianta estar apaixonado pelo próprio ego e não pode mostrar aos outros? Somente alguém verdadeiramente humilde, livre da tentação da arrogância, pode se livrar da cegueira e da vaidade, tornando-se verdadeiramente livre da atitude infantil de mostrar-se o que não é, exibir o que não tem, dizer o que não conhece. Por fim, o salmista não corre atrás de coisas grandiosas. Claro que não, pois já está satisfeito! Pleno é aquele que não corre atrás de dinheiro, felicidade, prosperidade. Mas sim, aquele que é satisfeito no agora, no hoje.

A experiência da plenitude é um viver desprendido. É um viver por viver, sem a pressão de mostrar ou ser o que não é. Viver, tão somente lançar-se na vida e encará-la com sobriedade, temperança e serenidade. Portanto, a experiência da plenitude nos coloca com os pés no chão do presente, pacificados e tranquilos, plenos e satisfeitos como um bebê no colo da mãe. Esperar em Deus não é ficar obcecado pelo futuro e neurótico com as coisas. É, pois, uma experiência de plenitude, em que o agora satisfaz completamente quem tem fé no Altíssimo. É um lançar-se para dentro de Deus, encontrando no Mistério a plenitude da vida.

A experiência da graça

Pastoral / Por / 17/02/2023

Meditações no Salmo 130

Analisar o humano é constatar um fato: somos imperfeitos. Oscilamos, nos decepcionamos, planejamos mal, nos frustramos, temos altos e baixos, falhas morais, somos hipócritas, etc, etc, etc. Olhar para nós mesmos com sinceridade envolve nos depararmos com quem realmente somos e não a imagem que projetamos e que desejamos que as pessoas tenham de nós. Nesse salto para dentro do nosso verdadeiro eu, somos conduzidos à muita insegurança, angústias das mais diversas e medos.

A fé cristã tem uma resposta extremamente preciosa para o nosso mal: a experiência da graça. O Deus que é revelado em Jesus tem poder para nos salvar de nós mesmos. Em Jesus, vemos um Deus que toca os pecadores, que anda com eles e que se assenta na mesma mesa de prostitutas e ladrões. O Eterno que Cristo revela não é um deus que pisa ainda mais em quem já está no chão ou que coloca o dedo em nossas feridas propositalmente para ensinar lições ou sermos punidos pelos nossos fracassos éticos. O Altíssimo, em Jesus, é Pai Amoroso, misericordioso e gracioso, que perdoa abundantemente, faz sarar e cicatrizar a alma, nos conduzindo para um caminho existencial saudável e pleno. Quem ora no salmo encontra-se em uma situação desesperadora, suplicando pela misericórdia divina em sua vida. Está consciente dos seus próprios erros, sabe que se fosse por seu próprio mérito estaria condenado e que o Senhor é a sua única fonte de salvação e esperança. Por isso quem ora grita pelo socorro do alto. Certo é que encontra. No caminho da graça divina somos plenamente perdoados e não temos razão para vivermos angustiados e aflitos. Ao contrário, somos pacificados em nosso interior. A experiência da graça conduz o humano para um tipo de paz libertadora, nos tirando todo tipo de neurose religioso-espiritual que nos transforma em seres amedrontados e “esquizofrênicos espirituais”. Uma vez libertos, somos convencidos pelo Espírito de Deus que somos filhos e filhas amadas e que não precisamos nos preocupar mais com nosso futuro eterno, pois a graça de Deus fez todo trabalho em nosso favor.

Abre-se, assim, um caminho para pensarmos uma nova vida, em Deus. Conduzidos pela mesma graça salvadora, vivemos, pois, cheios de graça em nossa caminhada: leves e partilhando do amor misericordioso com o mundo. Nossas relações, ações e vida em sentido amplo, são agora experimentadas a partir do Deus-amor. Libertos de nós mesmos estamos livres para viver a vida abundante que Ele tem para nós!

A experiência de Jesus

Pastoral / Por / 09/02/2023

Meditações no Salmo 129

Em muitas leituras dos salmos – e no Antigo Testamento (AT) – é possível notar traços teológicos que produzem um tipo de espiritualidade muito diferente da proposta no Novo Testamento (NT), especialmente nos evangelhos. A maneira do salmista orar é uma maneira visceral, vinculada por completos as suas emoções no momento de redigir ou entoar a poesia e falar a sua oração. Isso deve ser levado em consideração quando lemos os salmos. Mas a questão, como mencionada, não é apenas de forma, mas de conteúdo.

A teologia que sustenta a espiritualidade no AT é diferente da teologia que sustenta a espiritualidade no NT. Percebemos no salmista uma dor muito genuína, durante toda a sua vida, produzida por uma perseguição implacável pessoal e comunitária. Os inimigos de Israel foram, em muitos momentos, implacáveis. O problema ocorre em relação a maneira de se portar em relação ao inimigo e adversário. Quem ora, o faz carregado de ressentimento, que nada mais é do que uma ferida que não cicatriza e, uma vez constantemente exposta ao longo dos anos e da vida, torna-se um rancor constante, que permeia toda a existência e pensamento do ressentido. No salmo, o salmista não consegue perdoar, amar ou abençoar o inimigo. Só consegue o amaldiçoar, desejando vingança e o mal do outro. Percebe-se um espírito triunfalista também em quem ora. O orante está cheio de arrogância em relação a quem o feriu, se vangloriando do seu Deus e se colocando como que superior espiritualmente sobre o que pratica o mal. Não há sinal de humildade, de cautela nas palavras ou de contenção em suas expressões. No NT, através dos ensinos de Jesus de Nazaré, somos instruídos a perdoar os que nos fazem mal, a amar os inimigos e a orar por eles. Mais, somos orientados a sermos mansos e humildes, nunca deixando que a nossa religião nos torne soberbos e altivos. Infelizmente, a leitura de muitos evangélicos em nossos dias está mais para a lógica do AT do salmista do que do NT de Jesus. São “evangélicos” que se sentem superiores a tudo e todos. Estão convencidos de que devem conquistar “para Jesus” politicamente o Brasil e o mundo, como se fossem a solução definitiva de todos os problemas. Acham que a sua postura é superior a outras posições e veem quem diverge como inimigo e herege, seja de dentro ou de fora da igreja. Carregados de ressentimento de um passado problemático longínquo, insistem em guardar rancor de coisas e situações que nem viveram. A oração do salmista é genuína. Entretanto, a nossa leitura precisa estar balizada pela lógica de Cristo. Somente vivenciando a experiência de Jesus, seremos capazes de nos prevenir de leituras com lógicas ultrapassadas e caducadas, como afirma o escritor de Hebreus (8.13), e nos abrirmos para um horizonte cheio da misericórdia encontrada no Cristo!

Pr. André Anéas

A experiência do céu na terra

Pastoral / Por / 06/02/2023
Meditações no Salmo 128

Alguns textos das Escrituras, se entendidos literalmente, podem gerar um grande mal-estar no leitor. Esse mal-estar não é fruto de uma intenção maldosa – ou herética – de quem deseja deturpar o texto em prol de algum tipo de benefício próprio. Não. É um mal-estar justo e adequado frente a um tipo de religião que lê o texto de maneira inadequada. Por exemplo: imaginem aquele ou aquela que não se casou, que não tem uma esposa ou esposo, tão pouco filhos para juntar ao redor da mesa em um domingo ensolarado. Ou então o casal que não pode gerar filhos, ou que tentou e devido a circunstância misteriosas da existência a mulher sofreu um aborto espontâneo. Se tomadas ao pé da letra, deparar-se com as palavras do salmista pode significar algumas coisas. A falta de temor e zelo do Senhor, resultando no castigo divino e consequente falta de alegria e prosperidade na vida. Ou, quem sabe, se aquele ou aquela quem lê estiver confiante do seu compromisso com o Eterno, um grande nó na cabeça em virtude de se crer na literalidade bíblica.

Deixando essa leitura simplista, racionalista e tola de lado, acredito que o texto nos diz coisas fundamentais sobre a nossa espiritualidade. Primeiro: temer a Deus, reconhecendo a sabedoria inserida na lógica bíblica como grande norteadora da nossa caminhada é um caminho excelente. Não se trata de um caminho mágico, em que todos os problemas, dores ou sofrimentos serão eliminados. Essa ideia é infantil. Continuaremos enfrentando doenças, dificuldades e desafios gigantes, tendo ou não o temor de Deus. A questão é que ter no Eterno a fonte de sabedoria significa aprendermos a viver. E a vida que se vive com a sabedoria divina é uma vida mais abundante do que a outra. Ouvir e obedecer a Deus significa que estamos em um caminho inteligente, cheio de conhecimento e discernimento. Dessa forma, independente das circunstâncias, a felicidade estará próxima, a família estará unida (independente da configuração) e as bençãos do Senhor estarão sobre nós. Segundo ponto que o salmista nos faz pensar é a imagem utópica dessa cidade de Jerusalém. Infelizmente o mundo não é perfeito. Os problemas são reais e concretos. Nem todos podem priorizar o bem-estar em volta de uma mesa farta, pois sequer casa tem. Mas percebam a imagem que o texto descreve. Uma cidade abençoada, gerações cheias de vigor e vida.

Portanto, uma sociedade em que tanto o bem-estar individual quanto o comunitário é próspero em sentido amplo da existência. Para além das literalidades, o texto nos convida para imaginar e contribuir com esse horizonte. Como como Jesus nos ensina, orar para que “venha o Teu reino”, “assim na terra, como no céu”.

Que a sabedoria do Altíssimo nos dê coragem para concretizar o sonho de Deus e vivermos a experiência do céu na terra a partir da sabedoria que procede do temor do Senhor.